女性主義拯救民主
為什么我們的大學需要女性主義知識
在12·3戒嚴事件后，要求尹錫烈下臺的示威，以及所謂的“南太嶺大捷”和漢南洞“親吻示威”，通過“光明革命”，許多人開始從2030年代的女性身上看到韓國民主的未來。尤其是與保守的男性青年們漠不關心，甚至支持叛亂的態度形成鮮明對比，民主陣營開始關注這些女性。然而，認為她們突然“覺醒”的觀點并不成立。她們早已在民主的道路上不斷前行。這本書《女性主義，你們還好嗎》的作者正是從這一點出發，審視今天的女性主義。
書中編輯崔智賢表示，探討女性如何成為政治抵抗中心的問題，幾乎等同于否定過去十多年她們在女性主義名下所提出的關于性別歧視和結構性不平等的種種問題與民主主義的關系。正如女性們舉著旗幟走上街頭反對戒嚴，站上集會舞臺講述心聲一樣，她們的民主主義不僅僅是反對戒嚴和要求總統下臺，更包括消除對性少數群體、農民、老年人和殘障人士等的歧視，呼吁相互關愛和照顧。
這本書指出，女性主義一直在推動民主的更新，并探索各種差異的共生與共存，然而，它卻未能作為社會變革的批判性知識和實踐得到充分重視，反而被曲解為引發社會沖突的自私立場。特別是，過去十多年間，女性主義的行動通過公共講座、大眾書籍以及數字社區得到了廣泛發展，但大學卻未能充分發揮其應有的作用。
大學不僅是女性主義知識生產的基地和團結的場所，還是充斥著性別歧視的輿論和根深蒂固的父權秩序的空間。改變這個大學，也就意味著改變社會的某個方面。大學作為知識生產的中心，具有變革的潛力，而女性主義應該認識到這一點。這個信號在大學內性暴力問題依舊存在，東德女子大學事件等女性主義議題頻繁出現的當下尤為重要。
為了擴展女性主義，大學應該發揮什么作用？
在第一部分，作者們探討了女性主義為什么成為改變社會的重要工具，大學可以在擴展女性主義作為批判性知識和實踐方面發揮什么作用。第一篇《碰撞的“過程”：女性主義的反思性知識和實踐及其條件》的作者金素拉回顧了她在2000年代初“年輕女性主義者”影響下的大學生活，講述了她如何在父權制的大學環境中堅持關注和實踐女性主義，得益于她在大學遇到的“關系”和課堂。課堂不僅是傳授性別不平等的知識，更為有問題意識的人們提供了情感和學術支持。而學生會活動幫助她跨越學科和學校的局限，接觸到更多的女性主義者。通過大學中的女性主義經歷，金素拉發現，女性主義作為一種反思個人位置的工具，能幫助個體將自己的經驗與他人聯系起來，從而全面理解社會，并使自己融入這個網絡。
接著，《孤軍奮戰的女性主義者與消失的知識》一文的作者宋智秀關注那些沒有共同體感的群體，尤其是那些因缺乏社會關系網絡而面臨困惑的人。她指出，支持跨性別者排斥女性主義（TERF）的女性，盡管表面上強硬，實際上卻深陷于反/女性主義的二元性陣線中，原因在于她們未能建立可以表露內心的社會關系。宋智秀還提到，東德女子大學爆發的反工程轉型抗議，女性大學生同樣被視為“撒嬌的小女孩”，但她們的聲音同樣值得關注。她呼吁，大學應當發揮應有的作用，并幫助女性在生活中維持不被消耗的狀態，同時引導她們反思社會不公。
金荷英在《地方大學的反烏托邦與女性主義的實用性》中，提出地方大學不僅僅是資源分配不均的產物，它還是一個在性別化方式下再生產區域性不平等的空間。作者認為，大學缺乏女性主義知識生產的意愿和能力，尤其在地方大學中，這種局限性更加嚴重。她指出，地方大學在無法突破當前困境的情況下，無法產生批判性知識和實踐，反而可能加劇地方的疏離感。她建議，大學應跳出現有的運作模式，為地方和大學共同發展提供替代性案例。
為了推動大學改革，女性主義將發揮什么作用？
在第一部分的討論中，大學在女性主義擴展中的作用被提問；而在第二部分，作者們則深入探討了女性主義能如何推動大學成為批判性知識和實踐的場所。第一篇《女性主義，改變大學》的討論中，大家認為，大學改革是必需的，尤其是在當前社會變革的背景下，大學不應只追求短期成果和排名，而應注重長遠的社會責任。學術界對女性主義知識的輕視，導致女性學課程的開設推遲，使得女性主義者在大學中處于邊緣化狀態。參與者強調，社會變革必定會從邊緣群體開始，女性主義的活躍將為大學與女性主義的共生創造一個良性循環。
作者：姜義秀，在梨花女子大學社會學系獲得博士學位，目前是商濟大學文化內容學系的教授。她的研究興趣包括女性勞動、女性文化和女性政策等領域。她曾合著出版《家庭與親密關系的社會學》（2014）、《邊界上的女性們》（2013）、《韓國近現代女性勞動》（2011）、《工作·家庭·性別》（2009）、《新女性學講義》（2005）、《韓國現代女性史》（2004）等多部著作。此外，她還在多篇論文中探討了女性主義研究、女性運動、勞動及家庭研究等內容，代表作包括《回顧女性主義研究：以女性運動、勞動、家庭研究為中心》（2013）、《女性的工作：對家庭的態度和“選擇”的問題》（2009）、《90年代女性運動與“連帶”及身份問題》（2003）等。
金敏靜，完成了首爾大學女性學協同課程的博士學位課程，曾在心理學、犯罪心理學和犯罪學領域學習，最終專注于女性學的研究。她的研究包括精神病患者、精神障礙以及“無緣無故的犯罪”等課題。她希望通過結合社會學與心理學的視角，闡明暴力與性別交匯的關鍵問題。
金素拉，是社會學專業的女性主義研究者。她以研究1987年后數字性暴力的歷史發展及政府政策的變化為基礎，獲得了博士學位。近年來，她的研究聚焦于分析和解構數字性暴力背后的產業結構與男性文化，推動女性主義的普及，并且致力于重新呈現和記憶日本軍“慰安婦”問題。她的代表作包括《1987年后性表現物管理政策的構成與變動研究》（2017年）和《數字性暴力的變化趨勢與基于‘淫穢性’的規制局限性》（2018年）等論文。
金荷英，完成了首爾大學社會學博士課程，長期關注生活在工業城市中的青年女性的生存狀況。近期，她批判了地方消失論未能涉及的某些問題，并在地方與性別交織的背景下，深入探討了日常生活和結構如何交織與顯現。
金賢美，是女性主義文化人類學者，目前擔任延世大學教授。她的研究領域涉及性別的政治經濟學、勞動、全球移民與難民問題、生態女性主義與生態運動等。多年來，她深入探討韓國女性的工作經驗，并一直思考女性主義如何在現代職場中成為一種有力的資源。金賢美堅信，女性主義的力量不僅僅是找回女性因性別不平等而失去的“份額”，更在于拒絕接受體制設定的現狀，挑戰傳統慣例并踐行解放的可能性。
她著有《全球時代的文化翻譯》（2005）、《我們都離開家》（2014）、《女性主義生活方式》（2021），并與他人合著了《親密的敵人》（2010）、《性別與社會》（2014）、《彩虹要更多的色彩》（2019）、《疫情時代的女性主義》（2020）、《難民與被難民化的生活》（2020）、《照顧照顧世界》（2022）等多部作品。
白英京，畢業于首爾大學西方歷史學系，并完成了該校的西方歷史學碩士課程。隨后，她在美國約翰霍普金斯大學人類學系獲得了碩士和博士學位。她目前是濟州大學社會學系的教授。她的代表作品包括《另一種醫療是可能的》（2020年，合著）、《弗蘭肯斯坦的日常——生命科學時代的健康與醫療》（2008年，合著）、《重新書寫女性運動》（2008年，合著）等。
宋智秀目前在首爾大學社會學系研究性別社會學。她的研究關注年輕女性在網上接觸女性主義知識時所經歷的困境與困惑。她通過論文《了解女性主義的意義：以10至20歲女性支持TERF立場為中心》獲得碩士學位。
嚴惠真，是性別教育研究所IGE的所長，并在慶熙大學人文學學院擔任教授。她的研究主要關注女性的自我發展與女性主義的關系，曾撰寫過《女性的自我發展與女性主義的不安聯結：以《82年生金智英》為批判性話語分析為中心》（2021年）、《女性的自我發展、使命設計與女性性別的殘留》（2016年）、《新自由主義時代女性自我規劃的雙重性與“庸俗”之誕生：基于暢銷女性自我發展書籍的分析》（2016年）。她的著作包括《盡管如此，女性主義》（合著，2017年）、《女性主義的概念們》（合著，2015年）等。
劉賢美，是韓國廣播通信大學的講師，同時擔任首爾大學社會發展研究所的客座研究員。通過參與“?? ???”活動，她深入接觸了性交易問題，并從社會學視角研究性別暴力及高等教育中的問題。她的博士論文題為《大學性暴力的持續與性別化能力主義》，她還與他人合著了《口罩所告訴我們的事》等書籍。
秋志賢，是平和女性主義研究所（???? ?????????）的研究員，現為首爾大學社會學系教授。她從女性主義視角出發，致力于探討暴力與法律、社會性痛苦與身體之間的關系。她的著作包括《滅絕與復生之間：兄弟福祉院的社會學》（合著）、《口罩所告訴我們的事》（合著）、《誰在殺害女性》（合著）等。此外，她還翻譯了《犯罪學與社會理論》一書，并將其譯為韓語。
目錄
前言：女性主義與大學的角色 / 秋志賢
第1部分 大學的現實與作為知識的女性主義
第1章 亂糟糟的“過程”：作為反思性知識與實踐的女性主義及其條件 / 金素拉
第2章 獨自奮斗的女性主義者與消失的知識 / 宋智秀
第3章 地方大學的烏托邦與女性主義的價值 / 金荷英
第2部分 女性主義所帶來的大學變革
第4章 女性主義，改變大學（對話） / 姜義秀·金賢美·白英京·嚴惠真
第5章 學生“需求”設定問題：作為大學通識教育的女性主義 / 金敏靜
第6章 女性主義改變大學，大學培養女性主義 / 劉賢美
第7章 改變大學的反性暴力運動，分享多重身份 / 劉賢美
By Anna
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