一部引發韓國女權主義范式革命的劃時代著作 向一個早已被“男性話語”所規訓的世界，發起一場辛辣的詰問。
被譽為“女權主義教科書”、深刻改變了韓國社會對女權主義認知的經典之作——《女權主義的挑戰》，于出版15周年之際，攜全新序言與裝幀煥新歸來。作為一本探討“女權主義”這一爭議性議題的學術著作，本書罕見地長踞暢銷榜，成為了一部歷久彌新的長銷經典。在書中，學者鄭熙珍以“女性的話語”，對韓國社會的多元議題進行重構與再闡釋，一針見血地揭示出根植于我們內心深處的、由男性中心世界觀所構筑的偏見與迷思，為讀者帶來了顛覆性的沖擊。自初版以來，本書便因其極大地拓寬了人們的認知邊界而備受贊譽，并先后入選“《韓民族日報》2005年度圖書”、“2012年韓國百位出版人評選‘最希望共同閱讀的100本書’”以及“2018年《韓民族日報》創刊30周年特輯‘以書為鑒：韓國社會三十年’”等重要榜單。此外，由于本書將女權主義視為一種全新的、具有替代性的認識論，并深刻揭示了其在剖析知識構成、權力運作與歷史脈絡等方面的關鍵作用，它也被廣泛用作韓國各大高校寫作課與通識討論課的教材。
“挑戰，是一場持續的求索、思辨與自我變革。” 一部引發“認知上哥白尼式革命”的驚世之作
在《女權主義的挑戰》一書中，學者鄭熙珍邀請我們以“女性的視角”，重新審視我們身處的社會。她從女性的立場出發，對家庭暴力、性、出賣性的女性、軍事主義文化、同性戀等韓國社會的一系列爭議性事件與議題，進行了深刻的再闡釋。鄭熙珍的分析，超越了“非黑即白”的二元對立，催生了全新的發現與覺醒。進而，作者夢想著一個能讓女性、殘疾人、外籍勞工、出賣性的女性等社會中長期被邊緣化的“他者之聲”，得以相互激蕩、溝通與共存的世界。女權主義，并非一條斗爭與征服之路，而是一條通往協商、思辨、共存與相生的道路。
“我認為，求知，必然是一個受傷的過程。去了解，尤其是去了解那些因其極端重要性而被蓄意抹去的歷史，必然會因我們曾受無知的庇護而感到羞愧，因社會的現狀而憤怒，因溝通的無望而感到挫敗——這注定是一個受傷的過程。 女權主義，不會讓人‘幸福’，更不可能令人安適。當你戴上一副全新的鏡片時，眼中的異物感在所難免。不僅是女權主義，任何挑戰既有支配性規范與‘常識’的新話語，都不會讓我們感到愉悅。但是，它能讓我們的生命更具意義，并賦予我們支撐的力量。女權主義，讓男性與女性都能對自己究竟是何種存在提出疑問，并給予我們去自我定義的力量。這，本身就是一種具有替代性的幸福與樂趣。”
如果說，既有的女權主義理論著作，對于尚未能完全接納其思維方式的讀者而言，略顯艱深；那么，這本書，則是一切的起點。它從“女權主義是什么”這一基本概念入手，深入淺出地闡明了我們需要它的理由，以及經由它，我們自身與這個世界將發生的改變。作者的論點時而辛辣，時而看似“離經叛道”，或許會令人一時難以接受。然而，本書恰恰揭示了，那些我們曾習以為常的“常識”，或許根本就不是常識，而不過是長期支配我們社會的父權制意識形態所灌輸的又一種“偏見”罷了。它是一次清晰有力的挑戰，迫使我們認清，那個我們曾信奉為“普世”與“客觀”的世界，不過是偏見與歪曲的產物；它更是一部充滿顛覆性的文本，足以使我們既有的認知地平線產生龜裂。
作者：鄭熙珍
女性學研究者、書評人、《鄭熙珍的學問》月度音頻雜志主編。 她致力于從跨學科的視角進行學習與寫作，本科畢業于西江大學宗教學與社會學系，后于梨花女子大學獲得女性學碩士及博士學位。著有“鄭熙珍的寫作”系列（全五冊）、《女權主義的挑戰》、《極其親密的暴力》、《獨自觀影》、《像鄭熙珍一樣閱讀》、《陌生的視線》等，并主編了《我反對兩性平等》、《#MeToo的政治學》等書。
“與所有人一樣，自我介紹于我而言是件難事。我希望自己，是一個努力成為具備深刻洞見的讀者，一個持續研究‘慰安婦’議題的學者，一個期盼著一個無論男性特質還是女性特質，都不再被當作‘資源’來運作的社會的人。”
目錄 15周年紀念版序言 修訂增補版序言 初版序言
| 第一部 | “太初，有了聲音” 危險的女性 | “大眾化”的女性活動家？| 個人的即政治的 | 作為協商與共存之思的女權主義 | 不去“攻占”，而是使其“落伍”
母親能否言說？ 沒有母親的人們 | 無法移動、無法改變的女性 | “改姓”：母親的性 | “骯臟”的勞動，不可能的任務 | 令人厭惡的“大媽”，神圣的母親
女權主義：“最現實”的世界觀 為何我們需要女權主義 | 話語與性別歧視 | 何為女權主義的話語 | “慰安婦裸照”事件背后的支配性色情政治 | 女性政治家的時代？| 公主，是女性嗎？
愛與性 男人孤獨？女人更孤獨！| 女性的性與男性的性 | 節食與性 | 關于“換偶” | 汽車旅館的政治經濟學 | 狼與狐貍的愛情？| 他們為何偏愛“化學閹割”
| 第二部 | 家庭暴力的政治學 “進步”與“保守”，是誰的戰線？| 拓寬“進步”的內涵？| 家庭暴力：一部全人類共通的歷史 | 家庭，不是社會嗎？| 何為政治性問題？由誰來定義？
名為“受害者典范”的性別角色 “受害者心態”是男性的專屬品 | 以男性話語言說的痛苦 | 受害者中心主義與“女性”范疇的困境
以女性之眼，重審人權 誰是“人”？由誰來定義？| 性暴力加害者的人權？| 個人的，為何是政治的？| 女性人權與后殖民主義 | 以人權之名，重詰女性歧視與暴力 | 何為人的權利？
衰老、老去與性別 韓國社會的年齡歧視政治學 | 女性的“老去”與男性的“上年紀” | 依賴于“女性循環”的男性秩序 | 電影《愛·回家》與《真的愛你》中的老年女性 | 刻在身體上的“戒嚴令”
| 第三部 | “出賣性的女性”之人權 性交易：在“根除”與“合法化”的裂谷之間 | 問題不在于“該做什么”，而在于“將什么視為問題” | “出賣性的女性”這一范疇 | “強制”與“同意”的界分之“重要性” | 權力，屬于傾聽的一方 | 性與愛，皆應是勞動
圍繞性交易的“差異”政治學 國家：從“皮條客”到“保護者” | “出賣性的女性”與“女權主義者” | 為何購買者（男性）的名字總是缺席？| 作為人口販賣與性暴力的性交易 | 作為“性工作者”的女性 | “帝國”語境下：超越性暴力與“性勞動” | 誰將言說對女性的壓迫？
軍事主義與男性氣概 電影《R高地》中的現代性與男性氣概批判 | 軍事主義與性別化的公民權 | 韓國“和平運動”中的軍事主義與男性氣概 | 男性力比多與軍事主義 | 摒棄男性連帶，尋求與他者的連帶
全球資本主義、男性氣概與暴力的市場化 一個古老的爭論：暴力的“緣由” | 男性失業與暴力的產業化 | 暴力的市場化與勞動概念的變遷 | 國家的“去領土化”與對國民的“放任” | 人：從個體、他者到“剩余物”
后記 注釋 參考文獻
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