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以2016年江南站殺人事件為起點(diǎn)形成的"女權(quán)主義再出發(fā)"之后，女權(quán)主義雖然比任何時(shí)候都火熱，但是對(duì)女權(quán)主義的反感和厭惡女性的浪潮也愈演愈演愈烈。 在這樣的白萊詩(shī)中，校園女權(quán)主義也正在急劇后退。 位于首爾的49所大學(xué)中,有25所大學(xué)的總女學(xué)生會(huì)從2000年代中期開(kāi)始急劇萎縮或消失。 原本主要在女子大學(xué)開(kāi)設(shè)的女性學(xué)本科課程也被廢除或縮減。

盡管如此，在春川的一所大學(xué)里，作為不是教養(yǎng)科目的專業(yè)課，而且還是由男性教授講授了長(zhǎng)達(dá)20年的《女性主義哲學(xué)》課程，這一點(diǎn)值得關(guān)注。在厭惡、對(duì)立、矛盾和對(duì)決的浪潮中，這門(mén)特別的課程一直持續(xù)到2021年，領(lǐng)導(dǎo)講座的張春益教授突然去世為止。

《改變生活的女權(quán)主義教室》是對(duì)某個(gè)人以"改變生活的課程"經(jīng)歷的教育事例的記憶和報(bào)告,既是故事也是理論上的解釋,也是對(duì)他的集體對(duì)話和批評(píng),是對(duì)他的弟子、同事、學(xué)者共同執(zhí)筆的某教育革命的記錄。 另外,這本書(shū)是確認(rèn)因老師突然的"不在"而帶來(lái)的教育關(guān)系經(jīng)驗(yàn)再次"存在于各自內(nèi)心"的過(guò)程,也是決定生活軌跡,但現(xiàn)在分散的過(guò)去瞬間和對(duì)女性主義轉(zhuǎn)換認(rèn)識(shí)時(shí)間的反省時(shí)間的記錄。

 

 

為未來(lái)尋找新的女性主義Pedagage的典范

領(lǐng)導(dǎo)《女性主義哲學(xué)》課程的張春益教授(1959~2021年)通過(guò)于爾根•哈伯馬斯的《溝通行為理論》和尼克拉斯•盧曼的《社會(huì)的社會(huì)》的翻譯，是國(guó)內(nèi)社會(huì)哲學(xué)和社會(huì)理論研究做出重要貢獻(xiàn)的學(xué)者，自1992年就任翰林大學(xué)哲學(xué)系教授以來(lái)，一直講授西方近代哲學(xué)和社會(huì)政治哲學(xué)等課程。 從2000年開(kāi)始,作為向往"理論性、實(shí)證性探索"的綜合學(xué)問(wèn),他考慮了女性學(xué)課程,以"為了發(fā)展具有綜合學(xué)問(wèn)性質(zhì)的女性學(xué),跨學(xué)科研究"的必要性為基礎(chǔ),考慮到本科合作專業(yè)課程,開(kāi)設(shè)了《女性主義哲學(xué)》專業(yè)課程。

超越單純介紹女性主義哲學(xué)的理論和概論,強(qiáng)調(diào)"通過(guò)討論,學(xué)生和老師可以享受發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的喜悅",他以學(xué)生和教授之間的尊重和信任為基礎(chǔ),通過(guò)激烈的討論和提議課程,提供了反省學(xué)生個(gè)人性別意識(shí)、重新詮釋人生的經(jīng)驗(yàn)。 這給過(guò)去20年間經(jīng)過(guò)相關(guān)課程的473名學(xué)生的生活留下了深刻的印象,對(duì)他們的生活內(nèi)外產(chǎn)生了多種影響。

這本書(shū)的第一部分講述了《女性主義哲學(xué)》課程的意義及其課程所向往的女性主義佩達(dá)吉。 以教案和教材、留下的多種授課資料為基礎(chǔ),具體分析了《女性主義哲學(xué)》的內(nèi)容和方法,通過(guò)學(xué)員集體問(wèn)卷調(diào)查,傳喚了學(xué)習(xí)者的授課經(jīng)驗(yàn),具體量化地確認(rèn)了"對(duì)性別差異和性別秩序、人類和社會(huì)的主體思考" 另外,還包含了確認(rèn)《女性主義哲學(xué)》課程對(duì)女性主義雜志的啟示的6名專家的批評(píng)和展望。

第二部以更個(gè)人的回憶為中心，講述了成年的學(xué)員們的故事。 聽(tīng)了《女性主義哲學(xué)》課程,在參與問(wèn)卷調(diào)查的學(xué)員中篩選出10名各自走不同人生軌跡的人,進(jìn)行了深層采訪。 他們用各自的觀點(diǎn)生動(dòng)地傳達(dá)了自己經(jīng)歷的課程的記憶和該課程對(duì)自己生活的影響、與張春益教授的教育關(guān)系經(jīng)驗(yàn),并確認(rèn)了《女性主義哲學(xué)》課程對(duì)他們來(lái)說(shuō)是人生史上的分歧點(diǎn)。 在最后一章中,1990年代后期到2000年代初期,所謂年輕女權(quán)主義一代的4名學(xué)員通過(guò)自傳性隨筆,清淡地、時(shí)而充滿活力地傳達(dá)了大學(xué)時(shí)期與張春益教授的特別教育關(guān)系經(jīng)驗(yàn)和成為替代性社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)一部分的自己的人生。

 

再次打開(kāi)關(guān)閉的女權(quán)主義教室的大門(mén)

編寫(xiě)這本書(shū)的"張春益教育實(shí)踐研究會(huì)"是為了迎接張春益教授的突然遺稿,記錄和研究這一特別教育事例而成立的。 通過(guò)廣泛的資料收集和學(xué)員集體問(wèn)卷調(diào)查、深入采訪、教案及教學(xué)法研究、教育關(guān)系的理論解釋及女性主義佩達(dá)吉觀點(diǎn)的集體討論會(huì)等,為了長(zhǎng)久記住《女性主義哲學(xué)》課程的意義和影響,尋找新的女性主義佩達(dá)吉模式,記錄了這一過(guò)程,并編成了一本書(shū)。

張春益教授作為穩(wěn)定在制度圈的男性專職教授,在沒(méi)有任何外部義務(wù)和必要條件的情況下,20年間實(shí)踐了《女性主義哲學(xué)》教育,證明了女權(quán)主義不是性別問(wèn)題,而是認(rèn)識(shí)和世界觀的問(wèn)題。 教授和學(xué)生們?cè)谙嗷プ鹬氐年P(guān)系中，任何人都可以"不受指責(zé)"地發(fā)表自己的意見(jiàn)并進(jìn)行溝通的女權(quán)主義教室。 在他的教室里,學(xué)生們超越了對(duì)圣車的習(xí)慣偏見(jiàn),享受了"發(fā)現(xiàn)"的喜悅,實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)換。 這本書(shū)記錄了這些時(shí)間,研究和重新審視這些時(shí)間,再次確認(rèn)了在大學(xué)進(jìn)行的女權(quán)主義教育具有超越單一課程的重要意義,是讓一個(gè)人成長(zhǎng)為正確的市民,以更加成熟的視線看待世界,領(lǐng)悟共同生活方法的正式市民教育。

卓宣美

漢陽(yáng)大學(xué)德文系教授。東大學(xué)前兩性平等中心負(fù)責(zé)人。除德國(guó)美學(xué)、現(xiàn)代德國(guó)文學(xué)外，對(duì)德國(guó)和歐洲的記憶文化及歷史創(chuàng)傷研究、性別理論和文化象征化研究非常感興趣。與此相關(guān)的多數(shù)研究物和譯書(shū)《抵抗的美學(xué)1卷》、《碎片化的戰(zhàn)爭(zhēng)》(空域)、《性別研究》(空域)等。
最近作:《改變?nèi)松呐畽?quán)主義教室》…總共五種

娜英鄭

在同性戀女權(quán)主義者、為性權(quán)利和再生產(chǎn)正義的中心共享(SHARE)、家庭構(gòu)成權(quán)研究所、HIV/AIDS人權(quán)活動(dòng)家網(wǎng)絡(luò)和少數(shù)難民人權(quán)網(wǎng)絡(luò)等活動(dòng)。從受歧視的少數(shù)人的觀點(diǎn)出發(fā)，正在摸索社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。合著有《女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)》、《織布機(jī)球場(chǎng)》、《設(shè)施社會(huì)》等。
最近作:《改變?nèi)松呐畽?quán)主義教室》，《建立家庭社區(qū)人文社會(huì)的基礎(chǔ)研究》，《設(shè)施社會(huì)》……共15種

鄭熙珍

女性學(xué)和平學(xué)研究者、文學(xué)博士、國(guó)防部?jī)尚云降任瘑T會(huì)民間委員、韓國(guó)女性電話專門(mén)委員。有《女權(quán)主義的挑戰(zhàn)》等多部著作和《韓國(guó)女性人權(quán)運(yùn)動(dòng)史》等許多編著、共同著作。我關(guān)心從多學(xué)制的觀點(diǎn)重新解釋韓國(guó)現(xiàn)代史。
最近作:《改變?nèi)松呐畽?quán)主義教室》，《給姐姐的幸運(yùn)信》，《偏狹地讀，激烈地寫(xiě)》……共71種

申光榮
中央大學(xué)社會(huì)學(xué)系名譽(yù)教授。從比較社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)研究韓國(guó)社會(huì)的不平等、勞動(dòng)和福利。歷任批判社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、韓國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、斯坎迪尼維亞學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。著有《階級(jí)與勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)學(xué)》、《東亞的工業(yè)化與民主化》、《韓國(guó)的階級(jí)與不平等》、《韓國(guó)社會(huì)的不平等研究》、《瑞典社會(huì)民主主義:勞動(dòng)、福利與政治》、《Precarious Asia: Global Capitalism and Work in Japan, South Korea, and Indonesia》
最近作:《改變?nèi)松呐畽?quán)主義教室》，《陷入成功陷阱的大韓民國(guó)》，《現(xiàn)代批判社會(huì)理論的潮流》…總共44種

蒸鎮(zhèn)

釜山大學(xué)法學(xué)專門(mén)研究生院教授。除法女性學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法哲學(xué)外，在女性學(xué)合作過(guò)程中，對(duì)女性主義哲學(xué)和理論領(lǐng)域進(jìn)行教育，并共同學(xué)習(xí)。著有《周邊的法》、《另一端的法》等。
最近作:《改變?nèi)松呐畽?quán)主義教室》，《夢(mèng)想在過(guò)去》，《超越的法律》…總共8種

金恩熙

畢業(yè)于首爾大學(xué)哲學(xué)系后，在東大學(xué)院以比較羅爾斯和瓦爾澤的政治哲學(xué)的論文獲得了博士學(xué)位。對(duì)自由主義和共同體主義道德哲學(xué)乃至政治哲學(xué)的研究，探索結(jié)合這種政治哲學(xué)的性倫理的研究，對(duì)教養(yǎng)教育的研究。現(xiàn)任建國(guó)大學(xué)尚河教養(yǎng)學(xué)院教授，教授批判性思考和倫理學(xué)。
主要論文有《重新審視羅爾斯公共理性概念的界限和重合概念》(2010)、《休謨的政治哲學(xué)和保守主義》(2011)、《洛克的自由主義和排除無(wú)產(chǎn)者》(2016)、《羅爾斯的解釋是康德倫理…再看
最近作:《改變?nèi)松呐畽?quán)主義教室》，《近代社會(huì)政治哲學(xué)的提綱》，《現(xiàn)代女權(quán)主義的提綱》……共6種

李賢宰

從2008年開(kāi)始在首爾市立大學(xué)城市文學(xué)研究所工作。HK事業(yè)通過(guò)“全球警察的人文展望”，一起從事了確立城市文學(xué)基礎(chǔ)的工作，現(xiàn)在參與了人文社會(huì)研究所事業(yè)“數(shù)碼警察的人文展望”等，正在拓寬城市文學(xué)領(lǐng)域。特別是最近對(duì)身體、性取向、性別等從申遺論的觀點(diǎn)重新構(gòu)成傾注了關(guān)心。著有《厭惡女性，之后:我們相遇的秘體》，合著有《對(duì)空間的社會(huì)人文學(xué)理解》等。愛(ài)德華少子，《大都會(huì)2》南希弗雷澤…再看
最近作:《改變?nèi)松呐畽?quán)主義教室》《數(shù)碼后人類的條件》《大字書(shū)籍》阿克謝爾·霍納特》…總共20種

怒塾

韓國(guó)商工大學(xué)學(xué)院咨詢心理學(xué)科教授兼哲學(xué)咨詢專家。提供哲學(xué)咨詢研討會(huì)，開(kāi)發(fā)運(yùn)營(yíng)青少年及人生轉(zhuǎn)換期所需的哲學(xué)咨詢項(xiàng)目。著有《心理治療與哲學(xué)咨詢》、《走向哲學(xué)咨詢之路》等。
最近作:《改變?nèi)松呐畽?quán)主義教室》，《心理治療與哲學(xué)咨詢》，《走向哲學(xué)咨詢之路》…總共14種

鄭夏熙

穿梭于女性、和平、殘疾運(yùn)動(dòng)之間的活動(dòng)家。在巴勒斯坦的人權(quán)活動(dòng)中健康受到損害，開(kāi)始思考疾病。他以疾病經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)寫(xiě)的書(shū)《生病也不對(duì)不起》中提出了“生病的權(quán)利”(疾病權(quán))的新觀點(diǎn)，受到了關(guān)注。策劃了同名話劇，社會(huì)團(tuán)體和其他團(tuán)體的同事們正在開(kāi)拓疾病權(quán)運(yùn)動(dòng)。《韓民族》、《日》、《民眾言論真世界× walkers》等連載了有關(guān)疾病、女權(quán)主義、進(jìn)步社會(huì)的連載，市民廣播RTV時(shí)事紀(jì)錄片《我是殘疾人!和紀(jì)錄片《從父母到父母》等。領(lǐng)域和。。。再看
最近作:《改變?nèi)松呐畽?quán)主義教室》，《與疾病共舞》，《與疾病共舞》……共10種

李美玉

在全南長(zhǎng)興務(wù)農(nóng)。這是我們一起寫(xiě)的書(shū)《如果你能住在好房子里就好了》，《土種子，你是誰(shuí)?》等。
最近作:《改變?nèi)松呐畽?quán)主義教室》

李有真

他和朋友們?cè)谌蹦显餐\(yùn)營(yíng)地區(qū)書(shū)店兼女權(quán)主義文化空間“沙龍dmago”，通過(guò)性別教育、塔羅咨詢、寫(xiě)作等自己喜歡的事情和人們見(jiàn)面。著有《身體說(shuō)話，我寫(xiě)》。
最近作:《改變?nèi)松呐畽?quán)主義教室》

女性主義批評(píng)受壓迫的女性的現(xiàn)實(shí)，探索代替性的家庭和性別關(guān)系，抵抗以男性為中心的社會(huì)體制，追求打破家長(zhǎng)制或變形。男性教授以放棄男性既得權(quán)為前提講授女性主義，這本身就是在大學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行的教育革命。-申光英(韓國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中央大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授)

女性主義是一種世界觀。女性主義是整體性政治、社會(huì)正義、多學(xué)制研究的核心價(jià)值觀和研究方法論、黨派性政治學(xué)和元性別。在韓國(guó)社會(huì)，包括男女在內(nèi)，這樣定義和實(shí)踐女性主義的學(xué)者并不多。張春益老師的“正確”女性主義認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樗浅阶约盒詣e和學(xué)制的優(yōu)秀知識(shí)分子。-鄭熙珍(女性學(xué)者，《像鄭熙珍一樣讀》的作者)

張春益老師的《女性主義哲學(xué)》從我們社會(huì)的社會(huì)正義討論從以勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)階級(jí)為中心的平等討論轉(zhuǎn)向女性及環(huán)境問(wèn)題的洞察開(kāi)始。在教授的尊重和關(guān)心下，在平等、開(kāi)放地討論性別歧視和權(quán)力不平等問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者形成了批判的自我認(rèn)識(shí)和規(guī)范的轉(zhuǎn)換。“張春益教育實(shí)踐研究會(huì)”以一種考古、歷史學(xué)探索的好奇心和耐心證明了這個(gè)驚人的教室的存在，我們對(duì)此給予熱烈的掌聲。-金恩熙(京仁教育大學(xué)倫理教育系教授，女性主義哲學(xué))

目錄
廢話少說(shuō)

‎第一部的尊重和發(fā)現(xiàn)的教室‎
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‎ 1。女權(quán)主義講堂開(kāi)放_(tái)塔克·德克‎
‎·米·女權(quán)主義話語(yǔ)的興起與消亡|從周邊的公論場(chǎng)到大學(xué)教育的公論場(chǎng)|《女性主義哲學(xué)》過(guò)去的時(shí)光|“女性主義哲學(xué)”所講|“女性主義哲學(xué)”所說(shuō)的方式‎
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‎ 2。遇到女性主義哲學(xué)的102人的記憶_羅永正、卓善美‎
‎102名回答者是誰(shuí)|集體記憶的意義|現(xiàn)在我認(rèn)為‎

‎是女性主義3。實(shí)踐教育_作為塔克宣美‎
‎市民公論場(chǎng)的課堂||強(qiáng)烈的同理心和支持|聯(lián)盟的向?qū)г儐?wèn)‎

‎“男性性”4。女性主義佩高吉：批評(píng)與展望 ‎
‎ 女性主義佩高吉的新參考_鄭熙珍|張春益教授教育革命的三大內(nèi)涵——申光英|張春益教授的<女性主義哲學(xué)>教育實(shí)踐與我_吳正鎮(zhèn)|性別正義與平等：性別問(wèn)題與性問(wèn)題_金恩熙|“正確”的男性哲學(xué)家“失敗”男性哲學(xué)家_李賢|女性主義佩高吉作為哲學(xué)實(shí)踐_盧成淑‎

‎第二部分教室之外，記憶之門(mén)‎
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‎ 5。一堂課，十種生活：學(xué)員訪談_趙漢金熙（記錄）‎
‎小勇氣做出不同的選擇_李敏貞|作為女權(quán)主義者的根基和終身特權(quán)_|接受我的內(nèi)在力量_金必奎|走向平等關(guān)系的一步——金英|邁向女權(quán)主義團(tuán)結(jié)的機(jī)會(huì)_李善九|開(kāi)放對(duì)話導(dǎo)致的態(tài)度變化_李敏河|女權(quán)主義者佩吉多吉的榜樣_孫熙珍|想模仿的前輩教育家和大人_樸智友|喚醒進(jìn)步政治意識(shí)的第一次市民教育_金在庸|把女權(quán)主義帶入我生活的課程_韓彩姬‎
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‎ 6。想起我從教室里伸出的女權(quán)主義故事‎
‎《面包和玫瑰》，在植物和自由旁邊——李美玉|為了更愛(ài)，繼續(xù)戰(zhàn)斗_李有真（大理）|“成為女權(quán)主義者”的擴(kuò)張和橫渡的實(shí)踐_趙韓珍熙|女權(quán)主義，從教室到廣場(chǎng)，在停頓處創(chuàng)造新道路‎